Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Любить всем сердцем и душой
Всем разумением и силой !
Легко сказать, но Боже мой !
Хочу, чтоб так происходило
Чтобы всё то, что Ты сказал
В нагорной проповеди Боже
Я в своём сердце ощущал
И знал : другого быть не может
Ты видишь Бог : КАК я хочу
Но знаешь также, что не в силах
Я сохранить любви свечу
Как только миром засквозило
И покаяния слеза
Не согревает больше душу
Я в сотый раз могу сказать
И знать, что завтра снова струшу
Любить всем сердцем ... погоди
Всем значит всем, вот это слово !
Любить и солнце и дожди
Любить и доброго и злого
Да нет, постой, опять не то
При чём здесь солнце или люди ?
Любить Творца, так ни за что
За то, что был Он, есть и будет
Любить не что то от Него
Всё принимая беспристрастно
Влюбиться в Бога Самого
Иначе жизнь пройдёт напрасно
Любить Творца ! Любить Любовь !
Любить и этого довольно
Хритстос пролил святую кровь
Страдал до смерти добровольно
Любил Отца Он всем, чем мог
И лишь поэтому мы живы
И я хочу любить, как Бог
И нет другой альтернативы !
сергей рудой,
сша
55 лет христианин.
Пока горят мои глаза
Пока ещё дышу
Пока не высохла слеза
я для Христа пишу !
Прочитано 2096 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
